不遠復

易經 復卦
初九，不遠復，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不遠之復”，以脩身也。
《1,衹:音其,至的意思。另解為"祇,大也"。(侯果)
初九在士農工商之位,在復卦恢復,克己復禮的時候,得到正位,有失之不遠,即立即恢復善道的象徵,能夠復善,所以不但不至於有懊悔恨惜,而且有大吉利的象徵。
象辭上說:失之不遠,而能復回善道,這是能夠隨時遷善改過以修其身呀。》

《"初九"是復卦最重要的核心,首先是"不遠復"。復卦初爻天地之心所代表的良知良能,本來就藏在內心,怎麼會遠呢?如果老往外面看,不會反觀自省,才會覺得它遠。就像眾生皆有佛性,明明是與生俱來,怎麼會遠呢?一般人糊塗,不知道往內求,明明佛在家中坐,就在日常生活、待人接物之中顯現,卻一天到晚遠地燒香、往心外找佛,怎麼求得到天地之心呢?其實踏破鐵鞋無覓處,哪一天恍然大悟得來全不費工夫。繫辭傳就說:易之為書也不可遠。為道也屢遷。變動不居,周流六虛。"不遠"就能"復"。
復卦要探尋正面的東西,離得這麼近,卻要遠求。難怪孟子說:道在邇而求諸遠,事在易而求諸難。這就是一般人的毛病。我們思考人生的問題,不要虛無縹渺,要貼近日常生活,這樣才會有所得。所以,如果真心實意,用心體察,你就會感覺到下卦震象徵的內在動能,要"復"就"不遠復"。再有一種說法,就是你一直想走中間那條線,但不可能那麼精確,人一定會犯錯,一定會有所偏離,偏離沒關係,趕快調整回來就好了。那也叫"不遠復",迷失得不遠,從善如流,立刻回頭。時時保持"不遠復"的反省,就可以"无祗悔"。"祗"就是"至",不至於後悔。不要像"亢龍有悔",因為剛愎自用,不肯回頭,以致追悔不迭。肯回頭,不遠就"復"。這就告訴我們,陽剛太過,太強硬,就會"悔"。從最貼近身心的地方尋找真理,人生行事不但不會發展到"悔"的地步,而且,結果是"元吉"。到最後工夫純熟,充滿核心的創造力,幾乎都不犯錯,結果一定吉。復卦卦辭反而沒有"元",只講"亨"。但是,核心的生命力,創造力,就落實表現在復卦的初爻。一旦"不遠復",就"无祗悔","元"就出來了;創造力泉湧而出,生生不息,自性生萬法,本立而道生,就叫"元吉"。
平常我們要尋找的佛不在天邊,就在眼前-"不遠復",這就是我們常常講的"平常心是道",這也是復卦初爻的概念。
小象傳說:不遣之復,以修身也。講得很實際。"不遠復"就是拿來修身的。《大學》為什麼在修身前面要講誠意正心呢?就是因為復卦乃天地之心。格物致知也是如此,心才能格物。復以自知,落實到每日可見的就是修身,就是復卦初爻"不遠復"的概念。修身不是空的,幹事業也是一樣,路線錯了就趕快調整、修正。這是"初九",也是"復"的源頭,還不至於犯太大的錯,等到涉世漸深,車子往下開,習性、惰性漸深,天機漸淺,誘惑挑戰犯錯的可能性就增加了。》

《初九。走得不遠就返回，沒有到懊惱的程度，最為吉祥。
象傳說：走得不遠而返回，是為了修養自己。》

《離家出行不太遠就返回，這樣子沒有什麼不好，而且非常吉利。
出行不遠就及時回復，這是為了修養自身。》

《犯了過錯，迷失自己，要及時改正回頭，才不至於懊悔。人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。孔子曰：「過則勿憚改。」曾子曰：「吾日三省吾身。」隨時反省而克己復禮,是吾人應秉持的修身原則。》

《 "祇"與適相同,往、至的意思。初九是一陽復來這一卦的主爻,在卦的開始,象徵事物在剛開始時,就是有過失,也不會嚴重,能夠改善;所以說;不要走遠就返回。繫辭傳引用這一爻辭說:顏回幾乎沒有過失;有不善,從來不會不知道;知道,從來不曾再重犯。這樣當然不會後悔,大吉大利。
象傳說:不要走遠就返回,是說及早改過,以修身的意思。這一爻,說明恢復必須及時。》

《一陽復始,動能不足,祇處理當下切身的事即可,不可有遠大的行動。復卦初爻動,陽生陰,坤爲地,憑初起陽爻,不足以成大事,仍保留坤卦時寧靜,柔順之道。
新官上任,政權初建,一切重安靜。不要一下就進行遠大計畫,不要到處點燃三把火,不必追究過去的錯誤,安靜的心,把一切從頭到尾看得清清楚楚,便可有好的開始,邁向大吉大利。
初爻是復的開始,故宜以當下切身的修身爲主,每個人努力靜養自己的能量,不必急著齊家、治國、平天下。》