[스크랩] 小學書題,小學題辭

小學書題

古者小學에 敎人以灑掃應對進退之節과 愛親敬長隆師親友之道하니 皆所以爲修身齊家治國平天下之本이니

【集解】小學은 小子所入之學也라 三代盛時에 人生八歲어든 皆入小學而受敎焉하니라 灑는 謂播水於地하여 以浥塵이요 掃는 謂運帚於地하여 以去塵이라 應은 謂唯諾이요 對는 謂答述이라 節은 禮節也라 親은 父母也요 長은 尊長也라 隆은 尊也요 親은 近也라 道는 則講習之方也라 此는 言小學之敎 所以爲他日大學修齊治平之根本也라

而必使其講而習之於幼穉之時는 欲其習與智長하며 化與心成하여 而無扞格不勝之患也니라

【正誤】扞格은 牴牾不相入也라

○ 按格은 如民莫敢格之格이니 卽拒逆之意니 讀如字니라

【集說】陳氏曰 不勝은 不能勝當其敎也라 言人於幼穉之時에 心智未有所主하니 及時而敎之는 欲其習與智俱長하고 化與心俱成하여 而無扞格難入하여 不勝其敎之患也니라

今其全書를 雖不可見이나 而雜出於傳記者亦多언마는 讀者往往에 直以古今異宜라하여(로) 而莫之行하나니 殊不知其無古今之異者는 固未始不可行也니라

【增註】直은 猶但也요 殊는 猶絶也라

【集解】全書는 謂三代小學敎人之書요 傳記는 謂今所存曲禮內則(칙)諸篇也라 夫自坑焚之後로 載籍不全하고 其幸存者도 世人이 直以時世不同이라하여 莫之能行하나니 蓋絶不知其中에 無古今之異者는 實可行也라 無古今之異는 卽朱子蒐輯以成此書者 是也라

今頗蒐輯하여 以爲此書하여 授之童蒙하여 資其講習하노니 庶幾有補於風化之萬一云爾니라

【集說】陳氏曰 蒐는 索也요 輯은 聚也라 授는 付也라 童蒙은 童幼而蒙昧也라 資는 助也라 庶幾는 近辭라 風化는 詩序謂 風은 風也, 敎也니 風以動之하고 敎以化之也라하니라 萬一은 萬分之一也라 云爾는 語辭라 朱子此書는 續古者小學之敎하여 其有補於國家之風化 大矣어늘 曰庶幾, 曰萬一은 皆謙辭耳니라 吳氏曰 朱子之於世敎에 豈惟有補於當時리오 實則有功於萬世也니라

淳熙丁未三月朔旦에 晦菴은 題하노라

【集說】陳氏曰 淳熙丁未는 宋孝宗十四年也라 晦菴은 朱子別號也라

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한문방 文玄선생님 번역 참조.

小學題辭

 

元亨利貞은 天道之常이요 仁義禮智는 人性之網이니라.

(正誤) 元字生物之始 亨字生物之通 利字生物之遂 貞字生物之成 四字 天道 天理 自然之本體也 亘萬世而不易 故曰常 仁者愛之理 義者宜之理 禮者恭之理 智者別之理 四者謂之人性 人心所具之天理也 統萬善而不遺 故曰網

○ 元 於時爲春 於人爲仁 亨 於時爲夏 於人爲禮 利 於時爲秋 於人爲義 貞 於時爲冬 於人爲智

(集說) 此一節 言天道流行 賦於人爲智

 

凡此厥初이 無有不善하야 藹然四端이 隨感而見(현)이니라.

(集說) 繞氏曰 此者指上文 仁義禮智之性也 厥初謂本然也 藹然衆成貌端緖也 孟子曰 惻隱之心 仁之端也 羞惡之心 義之端也 辭讓之心 禮之端也 是非之心 智之端也 感者自外而動於內也 見者自內而形於外也 此言謂性 其初本善 是以四者之善端 藹藹然 隨其物之所感動而形見也

(集說) 此一節 言性發而爲情也

 

愛親敬兄과 忠君弟長이 是曰秉彛라 有順無彊이니라.

(集說) 饒氏曰忠者 盡己之謂 弟 順也 秉 執也 彛 常也 言 愛親敬兄忠君弟長 此四者 乃人所秉執之常性 皆出於自然 而非勉彊爲之也

(集說) 此一節 言性之見於行也

 

衆人은 蚩蚩하야 物欲交蔽하니 乃頹其網하야 安此暴棄니라.

(集說) 饒氏曰 衆人 凡民 蚩蚩 無知之貌 物欲 聲色臭味之欲也 交 互也 蔽 遮也 暴 害也 此 言衆人 氣稟皆愚 物欲交蔽 是則頹墜其仁義禮智之網 而安於自暴自棄也

(集說) 此一節 言衆人之汨其性也

惟聖이 斯惻하샤 建學立師하샤 以培其根하고 以達其支시니라.

(集說) 繞氏曰 斯 言辭 此 言聖人 憫人安於暴棄 故爲建學立師 以敎之 使之養仁義禮智之性 培壅 木之根本 充其惻隱羞惡辭讓是非之端 與夫愛親敬兄忠君弟長之道 如發達木之支條也

(集說) 此一節 言聖人 如學設敎之意

小學之方은 灑掃應對하며 入孝出恭하야 動罔或悖(音佩)니 行有餘力이어든 誦詩讀書하며 詠歌舞踊하야 思罔或逾이니라.

(集解) 罔 無也 悖 戾也 餘力 猶言暇日 手曰舞 足曰蹈 詠歌舞蹈 皆學樂之事 逾 越也

(增註) 方 法也 繞氏曰 此 言小學之方 必使學者 謹夫灑掃應對之節 入則愛其親 出則敬其長 凡所動作 無或悖戾乎此也 行此數者 而有餘力則誦詩讀書 詠歌以習樂之聲 舞蹈以習樂之容 凡所思慮 無或逾越乎此也.

窮理修身은 斯學之大니 明命赫然하야 罔有內外하니 德崇業廣이라야 乃復其初이니 昔非不足이어니 今豈有餘이리오.

 

(集解) 繞氏曰 明命 卽天之所賦於人 而人之所得以爲性者也 赫然 明盛貌 德者 道之得於內者也 業者 功之成於外者也 復 還也 初 謂本然也 此 言格物致知 以窮究其理 誠意正心 以修治其身 此乃大學之道也 然 天之明命 赫然昭著 無有內外之間 學者 誠能從事於大學 使物格知至意誠心正身修 而德之積於內者極乎崇高 業之施於外者 極乎廣博 則有以復其性之本然矣 昔日之安暴棄也 此性 固非不足 今日之德崇業廣也 此性 亦非有餘 但昔爲氣稟物欲之所幣 今則復其本然耳

(集說) 此一節 言大學之敎

世遠人亡하야 經殘敎弛하야 夢養弗端하고 長益浮靡하야 鄕無善俗하며 世乏良材하야 利欲紛拏하며 異言喧豗니라.

(集解) 繞氏曰 人 謂聖人 經 六經也 端 正也 拏 牽引也 䝇相擊也 此 言自前世旣遠 聖人旣沒 六經殘缺而敎法 亦蔽弛矣 小學之敎 廢則自童蒙之時 而養之不以其正 大學之敎 廢則至年長而所習 日益輕浮華靡 是以 鄕無淳厚之習俗 世無粹美之人材 但見利欲之習 紛然而相牽引 異端之言 喧然而相攻擊也

(集解) 此一節 言後世敎學不明之害

幸玆秉彛이 極天罔墜이라 爰輯舊聞하야 庶覺來裔 嗟嗟小子 敬受此書니라 匪我言耄(冒)이라 惟聖之謨이시니라.

(集說) 繞氏曰 極 終也 極天罔墜 言 人之秉彛 萬古常存也 奚 於也 裔 衣襟之末 來裔 謂後學也 嗟嗟歡辭 我 朱子自謂也 耄 老而昏也

(集說) 此一節 言集小學開後學之意

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한문방 文玄선생님 번역 참조.

출처 : 시간과공간

글쓴이 : 재휘애비溢空총루 원글보기

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