경독재(耕讀齋)

수련의 이론과 실재종리권신선과 여동빈신선의 대도문답(13~15) 이현수추천 0조회 11011.02.01 09:00댓글 0 북마크공유하기기능 더보기 13. 환단(還丹) - 상단전은 신의 집, 중단전은 기의 창고, 하단전은 정의구역 여동빈 : 形을 단련하여 氣를 이루고, 氣를 연성하여 神을 이루며 神을 연성하여 道에 합하는 것은 환단에서 비롯되는데 이른바 환단이란 무엇입니까. 종리권 : 이른바 단이란 색(色)이 아니니, 홍색과 황색으로 그것을 이룰 수 없다. 또 단은 맛이 아니니 단맛으로 그것을 합하지 못한다. 단은 곧 단전이다. 단전은 세 곳이 있으니 상단전은 神의 집이고, 중단전은 氣의 창고며 하단전은 정(精)의 구역이다. 精 가운데서 氣가 생기고, 氣는 중단전에 있다. 氣 가운데서 神이 생기고 神은 상..

덕화만발 읽는 곳*덕화만발* 영혼을 감동시킨 스승님 덕산추천 1조회 12022.06.16 21:19댓글 8 북마크기능 더보기 게시글 본문내용 *德華滿發* 영혼을 감동시킨 스승님 어떻게 하면 사람들을 감동시킬 수 있을까요? 하지만 그게 그리 쉽지는 않을 것입니다. 젊어서 저도 전 세계 원불교 교당의 순회 강연을 통해 많은 분을 감동시켜 본 적도 있었지요. 그런데 지금은 걷지를 못하고, 말도 어눌하며, 기력도 딸려 감동과는 거리가 먼 생활을 하고 있는 실정입니다. 한 청년이 길을 가다가 어느 노인과 마주쳤습니다. 청년은 혹시 자기를 기억하는지 물었지요. 노인은 그를 알아보지 못했습니다. 청년은 오래전 노인의 제자였고 선생님 덕분에 지금은 대학교수가 됐다고 했습니다. 노인은 그 사정이 궁금했습니다. 청년은 학..

종리권신선과 여동빈신선의 대도문답(4~6) 이현수추천 0조회 11811.02.01 09:12댓글 0 북마크공유하기기능 더보기 4. 일월(日月)의 운행도수와 교합을 사람에게 견주다 여동빈 : 천지의 이치는 또한 대충 알겠습니다. 일월의 전도(轉度)*와 교합(交合)을 사람에게 견줄 수 있습니까. 그것을 듣고 싶습니다. (*) 전도(轉度) : 천제 운행의 도수. 종리권 : 대도는 무형이라 천지를 생육하고, 대도는 무명(無名)이라 해와 달을 운행한다. 해와 달이란 태음과 태양의 정기이니 천지교합의 도수를 말없이 기록하고 만물을 생성하는 공(功)을 도와서 행한다. 동서로 출몰하여 낮과 밤을 구분하고, 남북으로 왕래하여 추위와 더위를 결정하니, 밤낮으로 쉬지 않고 추위와 더위가 서로 바뀌면 백(魄) 가운데 혼(魂)..

지금 생활하는 그 자리가 공부하는 자리 [선지식을 찾아서] 청주 법인정사 선원장 설우 스님 법인정사에 들어서자 소박하면서도 정갈함이 느껴졌다. 무겁고 답답한 마음을 이곳 법인정사에 내려놓으면 좋겠다는 생각이 들었으니, 도량이 벌써 안심법문을 해주고 있는 셈이다. 설우 스님의 처소엔 ‘무위진인(無位眞人)’이라는 현판이 달려있다. ‘무위진인’ 법인정사에 들어서는 이들에게 덥석 안겨주는 화두일지도 모른다. “붉은 몸뚱이에 한 사람의 무위진인이 있다. 항상 그대들의 얼굴을 통해서 출입한다. 아직 증거를 잡지 못한 사람들은 잘 살펴보아라”고 한 임제 선사의 일갈이 들리는 듯하다. 설우 스님은 조계종 간화선 수행지침서 편집위원을 역임했고, 불교TV에서 강의를 해 시청자들로부터 많은 찬사를 받았다. 고봉 화상이 저술..

무아봉공의 길 ‘무아봉공(無我奉公)’의 뜻을 아시는지요? 정산(鼎山) 종사님께서는 이 무아봉공을 “나를 없애고 공(公)을 받드는 부처님 가르침의 정수(精髓)이요, 원불교의 공도(公道) 정신이니라”하셨습니다. 부처님은 대자대비(大慈大悲)하신 무아봉공(無我奉公)의 화신(化身)이셨습니다. 곧 나를 잊어야 세계 인류를 위하는 데 몸을 바치게 되는 성인의 심법입니다. 공자님의 인의(仁義)나, 부처님의 자비(慈悲)나, 예수님의 박애(博愛)가 나를 없애고 공을 받드는 마음입니다. 원불교의 근본 교리를 종합하여 이라 합니다. 이 4대 강령이 실현되는 사회가 곧 원불교가 목적하는 최고의 ‘이상사회·정의사회·낙원세계’인 것이지요. 이 4대 강령이 곧 입니다. 무아봉공과 비슷한 의미로 ‘마더 테레사 효과’라는 것이 있습니다..

백초시불모 (百艸是佛母) ​ 백 가지 풀이 모두 부처의 어머니' ​ 어느 것 하나 버릴 것이 없다는 말이다. 이것은 옳고 저것은 틀리고가 아니다. 모두가 다 의미가 있다. 결국 분별을 하지 말라는 메시지이다. 부정으로 들어가는 방법은 처음에는 쉽지만 갈수록 어렵고, 긍정으로 들어가는 방법은 처음에는 어렵지만 갈수록 쉽다고 한다. ​ 백초시불모百艸是佛母는 대긍정으로 들어가는 문門이다. (법정글에서) ​ #백초시불모 #부처의어머니 #가산산방 ​ ​ #백초시불모#부처의어머니#가산산방 [출처] 백초시불모|작성자 가산

https://youtu.be/RTaehRBbatE

https://youtu.be/Q55gEUTCrwg

물같이 바람같이2022.04.20 전규展窺 구멍이 열리다. 전규展窺는 구멍을 연다는 말로 규窺라는 곳은 진기眞氣가 발생하는 곳이다. 내규內窺와 외규外窺로 나뉘는데, 내규內窺는 양기가 가득차면 열리고 미미하면 닫혀버리는 현관玄關을 말하고 외규外窺는 양관陽關으로 양기가 빠저나가는 문으로 선천先天에서 후천後天으로 넘어가는 문이기도 하다. 관문 안에서는 양정陽精이 되지만 관문을 넘어가면 음정陰精,탁정濁精이 되는 관문이 양관陽關이다. 수련이 오래되고 양기가 쌓이면 현관玄關이 열리게 되고 양관陽關은 닫히게 된다. 양관陽關이 닫히지 않으면 현관玄關은 열리지 않고 때에 따라 외신外腎이 발동하게 된다. 공감0댓글0

강나루 2019. 5. 4. 07:18 수정|삭제|공개 http://blog.daum.net/naru636/8706 집필자 현대/현대 이문기 [정의] 서울특별시 구로구에서 활동하고 있는 한국 불교 27개 종단의 하나. [개설] 진각종은 바른 마음과 참 깨달음을 구현하기 위해 생활 불교, 실천 불교를 지향하는 한국 불교계의 대표적인 정통 밀교 종단으로서 종립 이후 발전을 거듭하고 있다. [밀교의 역사] 7세기 중엽 대승 불교의 형식화가 만연되자 인도에서는 민중들의 욕구를 충족시키기 위한 밀교(密敎)가 등장하였다. 이때부터 은밀하게 교의와 의례를 스승이 제자에게 전달하여 간직하는 비밀스러운 신앙을 지니게 되었다. 이후 그와 같은 내용을 담고 있는 『대일경(大日經)』과 『금강정경(金剛頂經)』 등과 같은 경전의..